「法眼聚焦」999名囚犯无一人“爽约”，竟和1400年前大唐“死亡之约”惊人相似！

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这不是创举，而是延续，是书写在清平之世的传奇。

纵囚归家的“幻唐旋律”

中国的历史有诡谲、有悲壮，但也不乏目瞪口呆之后的温暖与会心一笑。

1400年前的盛唐，唐太宗李世民就曾与几百名死囚，有过一场名垂青史的“生死约定”。

在“慎刑”思想的影响下，中国古来就有“录囚”的制度，也就是要定期对在押犯人进行询问，核实罪状以平雪冤狱。

唐代，录囚制度有所发展并趋于完备，皇帝亲录囚徒、尤其是死囚成为不废的常典。我们的故事，就从唐太宗的一次录囚开始。

贞观七年，唐太宗“亲录系囚”。其中是否发现有冤错的，史籍无载。

但此前两年，因痛悔“死者不能复生”，唐太宗先是下诏“死刑虽令即决，皆三覆奏”，对于判死刑立即执行的，在行刑前也要三次奏报，以便皇帝多做考虑；后又将“三复奏”改为“五复奏”。

如此“慎刑”，狱中囚犯恐怕并无隐情，多是“应死”。

按照《新唐书》的记载，唐太宗“以宽仁治天下”。哪怕看到死囚都是罪有应得之徒，但终究也是李唐治下之民，这位皇帝也不由得心生怜悯。

于是，他与系狱待死的囚徒们做了个“生死约定”：现在将你们从狱中放归家里，与亲人团聚，待明年秋天行刑的时候，你们自行前来赴死。约定既成，刑徒尽释之。

唐太宗的宽仁收到了应有的回应。9个月后，放归的390名死囚在“无人督帅”的情况下，都按期自行赶赴官署，无一人逾期不至。唐太宗感念囚犯的诚信，把他们全部赦免，“悉原之”。

纵囚尽返，自此成为仅属于盛世的佳话。

诗人白居易就曾做歌云“死囚四百来归狱”、“以心感人人心归”。

清代甚至有学者专门考证“纵囚不始于唐太宗”，足见此事给后人留下的印象之深。

也无怪乎北宋时司马光感叹：“太宗文武之才，高出前古。盖三代以还，中国之盛未之有也。”

这是青史留名的盛世气度。

重启探亲，续写传奇

千年之后的中国，“纵囚”已经从仁君心血来潮的德政，发展为法律明文规定的“离监探亲”。

我国《监狱法》规定，被判处有期徒刑的罪犯执行原判刑期二分之一以上，在服刑期间一贯表现好，离开监狱不致再危害社会的，监狱可以根据情况准其离监探亲。

刘某走出广东省未成年犯管教所大门，

和父母一起上了叔叔开来接他的小轿车。

这样，我们才能寄予希望：再过些年从这里走出的，不是一个在百无聊赖中服刑期满的罪犯，而是一个渴望重新开始生活的人。

让服刑人员的法定权利得到实现，让离监探亲依法制度化、常态化，让盛世传奇在今天续写。身处新时代，没有理由不去超越在千年前就曾拥有的中华气魄。

责任支撑信任

离监探亲体现着信任，但也决不能把它的顺利开展完全寄托于信任。这不但是对服刑人员、更是对社会负责。

确定离监探亲的人选，首先就要慎之又慎。

在上海，人选必须同时满足服刑期已过半、服刑期间一贯表现良好、在监狱内属于“宽管”待遇、离监后不致危害社会等一系列条件。

此次离监探亲的朱某曾因犯走私罪被判有期徒刑11年，目前已经服刑6年多，他的父母今年都已年过七旬，身体不好，无法到监狱看望儿子，而朱某在监狱服刑期间表现良好。综合考虑各种因素，朱某才能成为上海共计10名离监探亲的服刑人员之一。

无论做出了怎样充分的预想，重新开启的离监探亲之路仍需接受时间的检验，但我们有理由相信前途不会辜负信任。

在一直坚持探索的四川，监狱系统12年来共批准4387名罪犯离监探亲，全部安全按期返监，无一起监管事故和治安案件，无一起执法投诉，无一起不公不廉反映。回到监狱后现身说法的服刑人员们，提到最多的是“再次感受到对不起被害人、家人和社会”。

盛唐辉煌，绝非绝响；“无一人亡匿”也不会只是奔流不回的故事。999名服刑人员全部按期返回，也许就是一段新的佳话的开场音。

如此传奇，非一个清平安宁的时代不能续写；在非常之地蒸腾的温情与信诺，也预示着更明亮的未来。

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编辑丨黄良东

来源丨长安剑