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「趣说法史」《红楼梦》里的宗族法传统

法律人2023-06-15 05:52:560阅

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今天小编给大家讲讲

红楼里的法治印象

——从吃饭中看孝，看宗族伦理法治观！

有人曾说“红楼梦记事不忘吃饭”，

而在一次次的吃饭中，

透过 “贾珠之妻李氏捧饭，

熙凤安箸，王夫人进羹”等场景，

我们能深切地体会到，

“孝”的观念融入到

传统家庭的每一处细节中。

在传统社会里，

“孝”不仅是

一种意识形态或伦理观念，

它还确切的融入祖宗之法中。

“融孝于法”，“屈法申孝”，

无疑是中华法系的“大传统”。

父母在

不能分家

第三回，“林黛玉进贾府”，我们看到，荣国府里，住着贾赦、贾政兄弟并贾母，贾政居于正室：

“仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶，耳门钻山，四通八达，轩昂壮丽…抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是‘荣禧堂’。”

而贾赦的住所在“一黑油大门中”、“是荣府中花园隔断过来的”，也“悉皆小巧别致”。

第一百零五回，荣府被抄，

贾政道：“犯官祖父遗产并未分过；

惟各人所住的房屋

有的东西便为己有。”

很明显，荣府是一种

“同居共财”的生活模式。

那么，为什么贾赦、贾政兄弟没有分家析产呢？原因即存在“别籍异财禁止”的制度。传统的典籍《礼记》中就有“父母在不有私财”的说法。由此扩展，父母健在而别立户籍，分异财产，不仅有亏养之道，且大伤孝慈之心。唐、宋时处徒刑三年。明、清则改为杖刑一百。

为亲者讳

第五十四回，“史太君破陈腐旧套”一节，说书的“女先儿”给大家讲《凤求鸾》的故事，里面的人物和凤姐重名，也叫王熙凤：媳妇忙上去推他，“这是二奶奶的名字，少混说。”贾母笑道：“你说，你说。”女先生忙笑着站起来，说：“我们该死了，不知是奶奶的讳。”

在传统社会里，避讳是一门学问，内容非常广泛，有为君讳、为尊讳、为亲讳、为师讳等，不一而足。甚至基于“孝”的要求，如果将要任职的部门犯了父祖的名讳，那么，当事人就不能到该部门任职。如在唐代，冯宿因为父亲的名字为“子华”，请辞华州刺史。在宋代，范崇被任命为鄂州的官员，可是他的父亲名崿，因此辞官不就。

代刑

第四十七回，因为“鸳鸯事件”，邢夫人、贾琏在贾母那里触了霉头，贾琏向邢夫人抱怨道：

“都是老爷闹的，如今都搬在我和太太身上。”邢夫人道：“我把你没孝心雷打的下流种子！人家还替老子死呢，白说了几句，你就抱怨了。你还不好好的呢，这几日生气，仔细他捶你。”

这里，邢夫人说的“人家还替老子死呢”，就是所谓的“代刑”。这一制度通常是，一个人犯了罪，要被追究法律责任，那么，他（她）的儿孙请求替代执行。而在现代法治的基本原则是责任自负，代刑的做法早已被废止。

告亲老

第九十六回，贾政被放了外任，贾母哽咽着说道：

“我今年八十一岁的人了，你又要做外任去，偏有你大哥在家，你又不能告亲老。你这一去了，……”

在传统社会里，儿子外出做官，父母不会跟随。那个年代，家中子女较多，一般情形之下也不会发生“空巢老人”的社会问题。但是，如果祖父母、父母年老或疾病，家中又没有人侍奉，那么，在这种情况下，作为儿子的当事人就应该居家侍亲，不能够再去外地做官。此即“告亲老”制度。如果当事人罔顾“亲老”这一事实一心赴任，就会面临严苛的法律制裁。

丁忧

朝廷官员的父母亲死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须停职守制，这被称为丁忧。丁忧的人不准为官，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官。第一百一十回，写贾母之丧：

“从荣府大门起至内宅门扇扇大开，一色净白纸糊了，孝棚高起，大门前的牌楼立时竖起，上下人等登时成服。贾政报了丁忧。…”