桂林一男子抓贼时致贼死亡

大道之行也，天下为公……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。儒家学术中的理想世界是构建一个百姓安居乐业，夜不闭户的大同社会，但这种世界终究只存在于理想，毕竟司马迁也说过：天下熙熙皆为利，天下攘攘皆为利往。别说是夜不闭户，就算紧闭门窗也有小偷潜入房中偷盗。一旦在家中发现小偷，那一定是人人喊打，可在实施抓捕时，小偷突然死亡，又该怎么办呢？

大道之行也，天下为公……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。儒家学术中的理想世界是构建一个百姓安居乐业，夜不闭户的大同社会，但这种世界终究只存在于理想，毕竟司马迁也说过：天下熙熙皆为利，天下攘攘皆为利往。别说是夜不闭户，就算紧闭门窗也有小偷潜入房中偷盗。一旦在家中发现小偷，那一定是人人喊打，可在实施抓捕时，小偷突然死亡，又该怎么办呢？

大道之行也，天下为公……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。儒家学术中的理想世界是构建一个百姓安居乐业，夜不闭户的大同社会，但这种世界终究只存在于理想，毕竟司马迁也说过：天下熙熙皆为利，天下攘攘皆为利往。别说是夜不闭户，就算紧闭门窗也有小偷潜入房中偷盗。一旦在家中发现小偷，那一定是人人喊打，可在实施抓捕时，小偷突然死亡，又该怎么办呢？

大道之行也，天下为公……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。儒家学术中的理想世界是构建一个百姓安居乐业，夜不闭户的大同社会，但这种世界终究只存在于理想，毕竟司马迁也说过：天下熙熙皆为利，天下攘攘皆为利往。别说是夜不闭户，就算紧闭门窗也有小偷潜入房中偷盗。一旦在家中发现小偷，那一定是人人喊打，可在实施抓捕时，小偷突然死亡，又该怎么办呢？

大道之行也，天下为公……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。儒家学术中的理想世界是构建一个百姓安居乐业，夜不闭户的大同社会，但这种世界终究只存在于理想，毕竟司马迁也说过：天下熙熙皆为利，天下攘攘皆为利往。别说是夜不闭户，就算紧闭门窗也有小偷潜入房中偷盗。一旦在家中发现小偷，那一定是人人喊打，可在实施抓捕时，小偷突然死亡，又该怎么办呢？

大道之行也，天下为公……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。儒家学术中的理想世界是构建一个百姓安居乐业，夜不闭户的大同社会，但这种世界终究只存在于理想，毕竟司马迁也说过：天下熙熙皆为利，天下攘攘皆为利往。别说是夜不闭户，就算紧闭门窗也有小偷潜入房中偷盗。一旦在家中发现小偷，那一定是人人喊打，可在实施抓捕时，小偷突然死亡，又该怎么办呢？

大道之行也，天下为公……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。儒家学术中的理想世界是构建一个百姓安居乐业，夜不闭户的大同社会，但这种世界终究只存在于理想，毕竟司马迁也说过：天下熙熙皆为利，天下攘攘皆为利往。别说是夜不闭户，就算紧闭门窗也有小偷潜入房中偷盗。一旦在家中发现小偷，那一定是人人喊打，可在实施抓捕时，小偷突然死亡，又该怎么办呢？